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参禅打坐

宇宙規律國際佛學會,每週六,周日 1:00 PM—5:00 PM向大眾開放

打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐,調整氣息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」,是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽,又可開智增慧。

禪是成佛之根本。禪是萬法之本體。
禪是宇宙之本原。禪是光明和慈悲。
禪是規律和能量。禪是佛。禪是道。禪是法。禪是一切。

推薦大家多多讀誦
《心經》《金剛經》《六祖壇經》
用心參悟,必能上上升進,明心見性,直指成佛。

禅宗故事 , 启迪人生

立雪斷臂
慧可(神光)與初祖達摩的因緣要追溯到當年達摩在建業(今南京)與梁武帝蕭衍論佛之時。當年,達摩在建業和慧可會見時,慧可傲氣十足,極不謙虛。而當他在神人的點撥之下,識破達摩的祖師身份後,歷盡千辛萬苦,追隨達摩到長江邊,並最終想方設法渡過長江,追隨達摩到達少林寺。達摩在嵩山五乳峰上的洞裏面壁坐禪,慧可合十侍立其後,精心照料,形影不離。面對慧可的此番行為,達摩只顧面壁打坐,根本不予理睬,更談不上有什麽教誨。但是,慧可不但不氣餒,內心反而愈發恭敬和虔誠。他不斷用古德為法忘軀的精神激勵自己:「昔人求道,敲骨取髓,刺血濟饑,布發掩泥,投崖飼虎。古尚若此,我又何人?」達摩離開面壁洞,走下五乳峰,回到少林寺料理日常的佛事活動時,慧可亦跟隨其後。

時值寒冬,達摩在洞內坐禪,慧可依舊站立在洞外,合十以待。半夜時分,鵝毛大雪鋪天蓋地地壓了下來。很快,大雪淹沒了慧可的雙膝,慧可渾身上下好似披了一條厚厚的雪毯,但是他仍然雙手合十,兀立不動,虔誠地站在雪地裏。
 

第二天一早,達摩開定了,走到洞口一看,慧可似雪人般在雪地裏站著。達摩頓生憐憫之心,終於開口問道:「汝久立雪中,當求何事?」

慧可回答道:「惟願和尚慈悲,開甘露門,廣度群品(意思是向佛祖求法)。」

達摩道:「諸佛無上妙道,曠劫精勤,難行能行,非忍而忍。豈以小德小智,輕心慢心,欲冀真乘,徒勞勤苦(諸佛所開示的無上妙道,須長時間精進勤苦地修行,行常人所不能行,忍常人所不能忍,方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法,只能是癡人說夢,徒自勤苦,不會有結果的)。」

聽了達摩的教誨,為了表達自己求法的誠意和決心,慧可毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀,「哢嚓」一下砍斷了自己的左臂。隨後,慧可放下手裏的戒刀,彎腰拿起自己鮮血淋漓的左臂,圍繞達摩面壁洞轉了一圈後,仍侍立於被鮮血染紅的雪中。達摩被慧可的虔誠舉動所感動,說:「諸佛最初求道,為法忘形,汝今斷臂吾前,求亦可在(諸佛最初求道的時候,都是不惜生命,為法忘軀。而今你為了求法,也效法諸佛,砍斷自己的手臂,這樣求法,必定能成)。」於是傳衣缽、法器予他,並為其取法名慧可。

安心開悟
慧可問道:「諸佛法印,可得聞乎?」
達摩道:「諸佛法印,匪(非)從人得。」
慧可聽了很茫然,便說:「我心未寧,乞師與安。」
達摩回答道:「將心來,與汝安(把心拿來,我為你安心)。」
慧可沈吟了好久,回答道:「覓心了,不可得(弟子找不到心)。」
達摩於是回答道:「我與汝安心竟(我已經為你將心安好了)。」

慧可聽了達摩的回答,當即豁然大悟,心懷踴躍。原來並沒有一個實在的心可得,也沒有一個實在的不安可安,安與不安,全是妄想。慧可開悟後,繼續留在達摩的身邊,時間長達6年之久(亦有9年一說),後遂成為禪宗二祖。
  

因初祖達摩乃天竺(古印度)人,全國政協原副主席、中國佛教協會原會長趙樸初評價說:「慧可大師才是中國禪宗第一人,沒有他就沒有中國佛教禪宗今天的發展。」

神光和世俗凡夫比有些傻,斷臂求法傻到極點,可是他卻成佛作祖。

神光如此真誠,『一分真誠得一分利益,十分真誠得十分利益』。感得達摩祖師傳衣缽於他,賜他法號慧可。

培養孩子,開發智慧

禪修打坐,培養孩子,開發智慧,返璞歸真

佛子諦聽:
禪者,口禪、身禪、意禪、心禪,無所不禪。
凈者,口凈、身凈、意凈、心凈、無所不凈。
密者,口密、身密、意密、心密、無所不密。

若能徹悟禪凈密,踐行禪凈密,則直指成佛。
八萬四千法門,離此禪凈密,別無他路。
禪凈密的源頭在你的妙明真心、佛性真如、自性如來。
禪凈密的源頭在佛心性海、宇宙本源、大道本體。
禪凈密的源頭在菩提樹下、鹿野苑中、靈鷲山上。
禪凈密的源頭在睹星悟道、拈花微笑、八相演道。
不識禪凈密終是輪回客,
悟得禪凈密方為主人公。

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